RODRIGUEZ, RAMON / GRONDIN, JEAN / GARCÍA NORRO, JUAN JOSÉ / JARAN, FRANÇOIS / DE LARA LÓPEZ, FRANCISCO / RUBIO, ROBERTO GUSTAVO / SILVESTRE, CARLOS
PRESENTACIÓN, por Ramón Rodríguez.
1. LA DESTRUCCIÓN HERMENÉUTICO-FENOMENOLÓGICA DE LA PREGUNTA POR EL SER (§§ 1-6), por Jean Grondin.
2. EL MÉTODO CIENTÍFICO DE LA ONTOLOGÍA Y LA IDEA DE LA FENOMENOLOGÍA (§ 7), por François Jaran-Duquette.
3. LA EXPOSICIÓN DE LA TAREA DE UN ANÁLISIS PREPARATORIO DEL DASEIN (§§ 8-11), por Ramón Rodríguez.
4. EL ESTAR-EN-EL-MUNDO EN GENERAL COMO CONSTITUCIÓN FUNDAMENTAL DEL DASEIN (§§ 12-13), por Roberto Rubio.
5. LA MUNDANEIDAD DEL MUNDO (§§ 14-24), por Roberto Rubio.
6. EL SER-EN-EL-MUNDO COMO CO-ESTAR Y SER SÍ MISMO. EL UNO (§§ 25-27), por Ramón Rodríguez.
7. EL SER-EN COMO TAL (§§ 28-38), por Francisco de Lara.
8. EL CUIDADO COMO EL SER DEL DASEIN (§§ 39-44), por Juan José García Norro.
9. EL MARCO METÓDICO Y SISTEMÁTICO. SEGUNDA SECCIÓN (§§ 45-83), por Alejandro G. Vigo.
10. EL POSIBLE «SER TOTAL» DEL DASEIN Y EL «SER PARA (VUELTO HACIA) LA MUERTE» (§§45-53), por Alejandro G. Vigo.
11. LA ATESTIGUACIÓN, EN EL MODO DE SER DEL DASEIN, DE UN «PODER-SER» PROPIO Y EL «ESTADO DE RESUELTO» (§§ 54-60), por Alejandro G. Vigo.
12. EL PODER SER ENTERO DEL DASEIN Y LA TEMPORALIDAD COMO SENTIDO ONTOLÓGICO DEL CUIDADO (§§ 61-66), por Ramón Rodríguez.
13. TEMPOREIDAD Y COTIDIANIDAD. LA REPETICIÓN TEMPÓREA DEL ANÁLISIS EXISTENCIAL (§§ 67-71), por Carlos Di Silvestre.
14. TEMPOREIDAD E HISTORICIDAD (§§ 72-77), por Roberto J. Walton.
15. TEMPOREIDAD E INTRATEMPOREIDAD COMO ORIGEN DEL CONCEPTO VULGAR DE TIEMPO (§§ 78-83), por Roberto J. Walton.
BIBLIOGRAFÍA: HEIDEGGER EN ESPAÑOL.
LOS AUTORES
Ser y tiempo de Martin Heidegger es una de las tres o cuatro obras más importantes del siglo XX, cuyas huellas se reconocen por doquier en el pensamiento contemporáneo. Leída con apasionamiento por casi todos los grandes pensadores del siglo (Ortega, Marcuse, Sartre, Merleau-Ponty, Gadamer, Derrida, Ricoeur o Lévinas se cuentan entre los lectores más influidos por ella) ha sido objeto, desde el momento mismo de su publicación, de numerosos comentarios, ensayos, críticas y discusiones, que han rebasado, con mucho, el ámbito de la filosofía. Y es que Ser y tiempo, más que un libro de filosofía académica, es hoy una clave para la comprensión de su época, dada su presencia en campos tan dispares como el arte, la literatura, la psicología, la antropología, la sociología y la teología.
Esta larga historia de efectos sobre la cultura contemporánea ha contribuido a que Ser y tiempo, en lugar de quedar recluida en el lejano cielo de los ´clásicos´, siga siendo una obra cuya lectura directa, fascinante por sí misma, sea una tarea insustituible. El presente comentario pretende justamente ayudar a esa lectura directa, ofrecer al lector una explicación clara y precisa de su tema, su método y su desarrollo. Por ello el comentario, elaborado en forma cooperativa por un equipo de eminentes especialistas, ha adoptado un punto de vista fenomenológico, que busca ante todo comprender la ´cosa misma´ de que se trata, abordar la experiencia humana que da sentido al texto y que el lector puede repetir y comprender por sí mismo, para poder así, con fundamento, calibrar sus tesis principales.
Ser y tiempo de Martin Heidegger es una de las tres o cuatro obras más importantes del siglo XX, cuyas huellas se reconocen por doquier en el pensamiento contemporáneo. Leída con apasionamiento por casi todos los grandes pensadores del siglo (Ortega, Marcuse, Sartre, Merleau-Ponty, Gadamer, Derrida, Ricoeur o Lévinas se cuentan entre los lectores más influidos por ella) ha sido objeto, desde el momento mismo de su publicación, de numerosos comentarios, ensayos, críticas y discusiones, que han rebasado, con mucho, el ámbito de la filosofía. Y es que Ser y tiempo, más que un libro de filosofía académica, es hoy una clave para la comprensión de su época, dada su presencia en campos tan dispares como el arte, la literatura, la psicología, la antropología, la sociología y la teología.
Esta larga historia de efectos sobre la cultura contemporánea ha contribuido a que Ser y tiempo, en lugar de quedar recluida en el lejano cielo de los "clásicos", siga siendo una obra cuya lectura directa, fascinante por sí misma, sea una tarea insustituible. El presente comentario pretende justamente ayudar a esa lectura directa, ofrecer al lector una explicación clara y precisa de su tema, su método y su desarrollo. Por ello el comentario, elaborado en forma cooperativa por un equipo de eminentes especialistas, ha adoptado un punto de vista fenomenológico, que busca ante todo comprender la "cosa misma" de que se trata, abordar la experiencia humana que da sentido al texto y que el lector puede repetir y comprender por sí mismo, para poder así, con fundamento, calibrar sus tesis principales.
